走一條沒走過的路，做一件沒做過的事 龍應台首部圖文創作 40篇自然思索 18幅親手電繪 行走是獨處的實踐。 行走於山野間，龍應台用文學與藝術的眼睛看山、看雲、看動物、看植物，也看人。在網絡密佈的時代裏，她用腳實踐獨處。 深山獨處，孤島離索，若是網路隨身，其實就是行李中裝了重重罣礙，與滾滾紅塵一同上路了。 所謂獨處，不在於身體是否單獨，而在於心靈是否誠實地閉門，獨對內在。 獨對內在，也不見得是密室的靜坐冥想，真正的課題在於，我心是否獨對宇宙萬物、人間眾生，是否一行一止之間覺醒、一聽一聞之時淡靜，是否無時無刻不在與身體裡頭那個孤獨的「自己」沉潛同行。 ——龍應台

龍應台首部圖文創作 18幅親手電腦繪圖 40則自然思索 ▎走一條沒走過的路 做一件沒做過的事▕ 走路，就不會是觥籌交錯的時候。 走路，就不會是把心分給他人的時候。 走路，就不會是掛在網上、陷入其中的時候。 即便是熙攘擁擠的市集，只要是走路，也是我帶著「自己」在熱的喧鬧中以冷靜聽、靜觀、靜思，更何況是行走山中野路，明月照亮青苔，溪水攪動碎星。 只要走路，就一定是我的身體和我的「自己」單獨有約。 新的一年，無論如何忙碌，每天走路，而且走路時，全神貫注，心無罣礙： 1.走一條沒走過的路 2.去菜市場，跟十個人說話 3.去墳場走走 4.在路邊一棵樹下，坐著 5.找到沒有光的地方 6.了解一種作物 7.走進一方田 8.跟著水聲走 9.了解一個動物 10.了解一株樹 11.踏入一片空曠田野 12.認識一個從前不認識的人 13.去一個沒去過的村 14.跟一條...(展开全部)

龍應台首部圖文創作 18幅親手電腦繪圖 40則自然思索 ▎走一條沒走過的路 做一件沒做過的事▕ 走路，就不會是觥籌交錯的時候。 走路，就不會是把心分給他人的時候。 走路，就不會是掛在網上、陷入其中的時候。 即便是熙攘擁擠的市集，只要是走路，也是我帶著「自己」在熱的喧鬧中以冷靜聽、靜觀、靜思，更何況是行走山中野路，明月照亮青苔，溪水攪動碎星。 只要走路，就一定是我的身體和我的「自己」單獨有約。 新的一年，無論如何忙碌，每天走路，而且走路時，全神貫注，心無罣礙： 1.走一條沒走過的路 2.去菜市場，跟十個人說話 3.去墳場走走 4.在路邊一棵樹下，坐著 5.找到沒有光的地方 6.了解一種作物 7.走進一方田 8.跟著水聲走 9.了解一個動物 10.了解一株樹 11.踏入一片空曠田野 12.認識一個從前不認識的人 13.去一個沒去過的村 14.跟一條...(展开全部)

龍應台首部圖文創作 18幅親手電腦繪圖 40則自然思索 ▎走一條沒走過的路 做一件沒做過的事▕ 走路，就不會是觥籌交錯的時候。 走路，就不會是把心分給他人的時候。 走路，就不會是掛在網上、陷入其中的時候。 即便是熙攘擁擠的市集，只要是走路，也是我帶著「自己」在熱的喧鬧中以冷靜聽、靜觀、靜思，更何況是行走山中野路，明月照亮青苔，溪水攪動碎星。 只要走路，就一定是我的身體和我的「自己」單獨有約。 新的一年，無論如何忙碌，每天走路，而且走路時，全神貫注，心無罣礙： 1.走一條沒走過的路 2.去菜市場，跟十個人說話 3.去墳場走走 4.在路邊一棵樹下，坐著 5.找到沒有光的地方 6.了解一種作物 7.走進一方田 8.跟著水聲走 9.了解一個動物 10.了解一株樹 11.踏入一片空曠田野 12.認識一個從前不認識的人 13.去一個沒去過的村 14.跟一條...(展开全部)

翻譯自英文版第二版（1993）。

什麼才是完形治療？我們可以用下面三個原則來界定完形治療，任何一個以下列三點為依據的治療方法都與完形治療無異，不管其分類、技術或治療師的風格為何，同時不違反這三個原則的治療法就可以稱做完形治療。 原則一：完形治療是現象學取向的，其唯一目標是覺察，且其方法也是覺察的方法。 原則二：完形治療是完全根基於對話式的存在主義，亦即我-你的接觸/消退過程。 原則三：完形治療的概念基礎或世界觀就是完形，也就是根基於整體論及場地論。 您若想進一步了解這些原則是什麼意思，或者您若想一窺完形治療的精神與內涵，那麼您一定要翻開本書，好好認識它、接觸它。

《艰难的行走》是一套创意独特、内容丰富、印制精美的书；作家毫无保留地为我们献上一首他们最动情的艺术之歌；文学自述、生活影像和最具影响力的中短篇小说融合在一起；回报读者，回报亲人，回报社会，回报文学馈赠的低语足以启发和感染任何一个对生活和文字有所感悟的人。《艰难的行走》以作家鬼子生活、情感和文学感悟，融合个人从小到大的影像，以及与文学创作相关的图片，再加上作家最优秀的中短篇小说，形成了一个作家“名片”式特色图书，成为广大文学青年的良师益友。

《實用內觀練習》、《正確的修行》及《自覺手冊》三部份。 馬哈西法師的內觀特色為對身心的任何動作時時給予注意（標記），並以觀察腹部的升降為基礎。腹部的升降屬於風界（風大）的作用。不斷正念正知於自己的身心現象，最後終必達成苦的止息。 阿姜查的內觀方法中，強調要將「覺知」放在行、住、坐、臥所有的姿勢之中，而不是只閉著眼睛禪坐才算修行。《森林佛法》及《內在品質的生活》兩篇開示，是南傳佛教大師阿姜摩訶布瓦以「森林比丘」的身分，所教導的修行精華。隆波田禪師的《自覺手冊》中，教導一種獨特的動態內觀法，稱做「正念動中禪」。 正念動中禪的特色是透過覺知自己肢體的動作來培養相續不斷的覺性。以不斷增強的覺性使妄念減少，最後超越身心的執著而滅除痛苦，得到解脫。這是一個直截了當的方法，和北傳的禪與大手印有異曲同工之妙。 實用內觀練習 一、覺知身心現象 1.修習內觀，是要禪修者...(展开全部)

《實用內觀練習》、《正確的修行》及《自覺手冊》三部份。 馬哈西法師的內觀特色為對身心的任何動作時時給予注意（標記），並以觀察腹部的升降為基礎。腹部的升降屬於風界（風大）的作用。不斷正念正知於自己的身心現象，最後終必達成苦的止息。 阿姜查的內觀方法中，強調要將「覺知」放在行、住、坐、臥所有的姿勢之中，而不是只閉著眼睛禪坐才算修行。《森林佛法》及《內在品質的生活》兩篇開示，是南傳佛教大師阿姜摩訶布瓦以「森林比丘」的身分，所教導的修行精華。隆波田禪師的《自覺手冊》中，教導一種獨特的動態內觀法，稱做「正念動中禪」。 正念動中禪的特色是透過覺知自己肢體的動作來培養相續不斷的覺性。以不斷增強的覺性使妄念減少，最後超越身心的執著而滅除痛苦，得到解脫。這是一個直截了當的方法，和北傳的禪與大手印有異曲同工之妙。 實用內觀練習 一、覺知身心現象 1.修習內觀，是要禪修者...(展开全部)